宗教礼仪-象征意义
来源:广西礼仪文化交流协会 发布者:网站管理员 发布时间:2012-5-11 10:18:37 阅读次数:2036

宗教礼仪-象征意义

 

宗教礼仪是人类为了适应超自然领域的一种象征性的技术行为,它不同于人与人、团体与团体、国家与国家交往中的礼节。宗教礼仪的特殊性质在于它是宗教意识的外在表现,是处理人与神之间的关系、具有使人同信仰对象接近或合二而一的象征作用,具有超越个人的重要社会价值。这种特殊性就是宗教礼仪所具有的意义。

当代研究宗教的学者大都认为宗教礼仪象征宗教情绪的体验。宗教不是立足于理性的思辩和逻辑的推断,而是立足于对虚幻的神的超越性的信仰。这种信仰必定产生持殊的宗教情绪,这是由于信仰者虚幻地体验到万能之神而产生的一种特殊感情,这种特殊感情通过宗教礼仪表现出来,并得到巩固和强化,礼仪便具有了象征的意义。

所谓象征,是指用简单的形象、动作表示难以表达的观念、体验和情况,是人特有的。牛津字典认为,象征意味着象征物拥有一些不属或可补足其本身内涵的东西,因此它可用来表示、显现或想象属于它以外的事物,而以某种适当的方式来连结。人类有许多情感深埋在内心深处,难以用语言来表达的。

宗教礼仪也是一种象征,表达的是人的更深刻的、只可意会不可言传的宗教信仰的感受。它是信徒对于宇宙之伟大,自己的渺小的体验;是对于创造和主宰宇宙的神灵的心悦诚服与敬畏的体验;是人的心灵怀着无限的冥想和希望,体验上帝的仁爱,把自己的心灵无限扩大,冥冥地和超越的无限实体——上帝相融会,进入不可言说的神妙境界的感受。这种心悦诚服、敬畏和神妙感受则通过象征性的礼仪予以表露。芝加哥大学的斯洛特教授认为,构成宗教礼仪的象征性意义的原理是:当人无法改变环境时,当人不能自动地适应环境时,就象征地适应。礼仪的象征意义可以引起虚幻的然而却是真实的感受,使人严肃,使人敬畏,使人心旷神怡,引人进入神秘生活的境界。例如,有些原始部族的成年礼包括一系列仪式,这些仪式象征着此刻这个年轻人的“旧我”已经死去,那个以前的特殊人格已不复存在,而“新我”,新的特殊人格出现了。

 

宗教礼仪是人类为了适应超自然领域的一种象征性的技术行为,它不同于人与人、团体与团体、国家与国家交往中的礼节。宗教礼仪的特殊性质在于它是宗教意识的外在表现,是处理人与神之间的关系、具有使人同信仰对象接近或合二而一的象征作用,具有超越个人的重要社会价值。这种特殊性就是宗教礼仪所具有的意义。

当代研究宗教的学者大都认为宗教礼仪象征宗教情绪的体验。宗教不是立足于理性的思辩和逻辑的推断,而是立足于对虚幻的神的超越性的信仰。这种信仰必定产生持殊的宗教情绪,这是由于信仰者虚幻地体验到万能之神而产生的一种特殊感情,这种特殊感情通过宗教礼仪表现出来,并得到巩固和强化,礼仪便具有了象征的意义。

所谓象征,是指用简单的形象、动作表示难以表达的观念、体验和情况,是人特有的。牛津字典认为,象征意味着象征物拥有一些不属或可补足其本身内涵的东西,因此它可用来表示、显现或想象属于它以外的事物,而以某种适当的方式来连结。人类有许多情感深埋在内心深处,难以用语言来表达的。

宗教礼仪也是一种象征,表达的是人的更深刻的、只可意会不可言传的宗教信仰的感受。它是信徒对于宇宙之伟大,自己的渺小的体验;是对于创造和主宰宇宙的神灵的心悦诚服与敬畏的体验;是人的心灵怀着无限的冥想和希望,体验上帝的仁爱,把自己的心灵无限扩大,冥冥地和超越的无限实体——上帝相融会,进入不可言说的神妙境界的感受。这种心悦诚服、敬畏和神妙感受则通过象征性的礼仪予以表露。芝加哥大学的斯洛特教授认为,构成宗教礼仪的象征性意义的原理是:当人无法改变环境时,当人不能自动地适应环境时,就象征地适应。礼仪的象征意义可以引起虚幻的然而却是真实的感受,使人严肃,使人敬畏,使人心旷神怡,引人进入神秘生活的境界。例如,有些原始部族的成年礼包括一系列仪式,这些仪式象征着此刻这个年轻人的“旧我”已经死去,那个以前的特殊人格已不复存在,而“新我”,新的特殊人格出现了。

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